關(guān)于傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用于木盒包裝設(shè)計(jì)的再思考
點(diǎn)擊：128 日期：2023-12-21
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珠寶盒包裝設(shè)計(jì)的情感定位是關(guān)系到該產(chǎn)品能否打開(kāi)市場(chǎng)，樹(shù)立品牌認(rèn)知度的關(guān)鍵。珠寶產(chǎn)品一般會(huì)出現(xiàn)在婚禮的全過(guò)程當(dāng)中，面向的受眾范圍之廣，年齡層次之大，決定了婚慶產(chǎn)品的市場(chǎng)覆蓋率具有強(qiáng)大的潛力。情感訴求作為消費(fèi)者內(nèi)心所想的體現(xiàn)，應(yīng)體現(xiàn)在珠寶盒的包裝設(shè)計(jì)上，這就要求企業(yè)在設(shè)計(jì)婚慶珠寶的包裝時(shí)，在兼顧成本與商業(yè)利益的同時(shí)，最大程度的滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神需求。針對(duì)不同階層或不同年齡的消費(fèi)群體，采用不同的婚慶珠寶包裝設(shè)計(jì)。最大程度的激發(fā)婚慶產(chǎn)品的市場(chǎng)覆蓋。
作為婚慶珠寶的生產(chǎn)企業(yè)要深入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化及吉祥紋樣的研究與傳承，而不是一味的停留在吉祥寓意這一層面。成功的企業(yè)必然深厚的文化作為依托和強(qiáng)有力的支撐。成功的產(chǎn)品之所以創(chuàng)造商業(yè)利益，不僅在于產(chǎn)品的使用價(jià)值和自身價(jià)值，更在于產(chǎn)品自身附加的文化價(jià)值和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)的吉祥紋樣得以沿用到現(xiàn)在，不僅僅是因?yàn)樗淼募樵⒁?，更深層的說(shuō)，是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足著人們對(duì)美好幸福的渴望與不同時(shí)代不同層次人群的審美需求。在物質(zhì)資源大為豐富的今天，挖掘傳統(tǒng)吉祥文化與吉祥紋樣成層次的價(jià)值體現(xiàn)，及哲學(xué)構(gòu)架，成為決定一個(gè)婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)成功與失敗的關(guān)鍵因素。
傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用于婚慶產(chǎn)品包裝
避免過(guò)度婚慶珠寶包裝與資源浪費(fèi)是新世紀(jì)對(duì)于婚慶產(chǎn)品包裝提出的新要求與新路線。創(chuàng)建和諧社會(huì)與兩型社會(huì)，要求人們?cè)絹?lái)越關(guān)注資源節(jié)約與環(huán)境的保護(hù)。今后婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)優(yōu)先考慮新能源與可再生材料的使用?？紤]到企業(yè)的生產(chǎn)成本，也可以選擇比較低廉的包裝材料或天然的包裝材料，例如布料，植物莖葉。在功能性上，當(dāng)下的婚慶產(chǎn)品包裝還只拘泥于方便運(yùn)輸與保護(hù)的功能作用。這是對(duì)包裝設(shè)計(jì)功能性的束縛。增加婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的使用功能與再次循環(huán)使用的次數(shù)。不僅能夠吸引消費(fèi)者的視線，也最大程度地做到了節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境。
民族的才是世界的。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)民族便會(huì)造成民族化過(guò)度，與國(guó)際發(fā)展的態(tài)勢(shì)脫節(jié)。在傳承傳統(tǒng)吉祥紋樣的過(guò)程中，包含兩個(gè)環(huán)節(jié)即傳下來(lái)與接下去。要吸取傳統(tǒng)吉祥文化及吉祥紋樣中的精華，在現(xiàn)代的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中大放異彩。同時(shí)還要不斷地接收新事物、新技術(shù)、新觀念，不斷地推陳出新，才能使傳統(tǒng)的吉祥文化與吉祥紋樣不斷發(fā)展不斷進(jìn)步，而迎接未來(lái)新的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)的不代表是陳舊的，亦不代表落后的。將傳統(tǒng)的吉祥紋樣與具有新鮮時(shí)代感的潮流元素有機(jī)結(jié)合，謀求創(chuàng)新。尋找中西方婚慶文化與吉祥文化的差別存在，吸取中西方吉祥觀念中的相同或類(lèi)似元素，謀求中西方文化與歷史在一定程度上的契合與交流。這種人類(lèi)意識(shí)領(lǐng)域的碰撞與摩擦，勢(shì)必會(huì)為婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力與契機(jī)。
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