在酒包裝設(shè)計(jì)中，很多經(jīng)典作品看似簡(jiǎn)單得沒(méi)有東西，一線一圓即成作品，簡(jiǎn)直有辱我們出神入化的軟件應(yīng)用技術(shù)?？墒菫槭裁此麄兊臇|西那么耐看，而我們的東西，幾眼就看穿了呢？我們經(jīng)常自我解嘲，大師畫(huà)的圓特別的圓，大師畫(huà)得線特別的直。
尤其是紅酒包裝的設(shè)計(jì)，注重外形，注重策略，更注重設(shè)計(jì)之外的一樣?xùn)|西，如果非得用一個(gè)詞，就用“哲學(xué)”吧。在過(guò)去幾年里，紅酒包裝視覺(jué)識(shí)別變得很混亂和普通，淡化了品牌核心圖形狀態(tài)。通過(guò)對(duì)紅酒核心品牌元素的稱頌，我們的設(shè)計(jì)明確紅酒包的識(shí)別。
有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，表里一致，有所想，有所為；而沒(méi)有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，表里是不一致，今天看到這個(gè)好，就學(xué)這個(gè)，明天看到那個(gè)好，就學(xué)那個(gè)，完全沒(méi)有自己的主張；有哲學(xué)的設(shè)計(jì)很堅(jiān)持，堅(jiān)信自己目前做的那套是深思熟慮，經(jīng)得起任何推敲（當(dāng)然它的確如此）；而沒(méi)有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，只為外表的美麗而活，但是卻很脆弱，一句輕輕的話就可以將這樣的設(shè)計(jì)抨擊的體無(wú)完膚；有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，很貴（當(dāng)然是指錢(qián)），很自信，設(shè)計(jì)師很有尊嚴(yán)，和客戶是平等對(duì)話的；沒(méi)有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，很便宜，甚至很低賤，完全成為客戶的設(shè)計(jì)工具；有哲學(xué)的設(shè)計(jì)師是勇士，對(duì)任何以金錢(qián)為工具的欺凌勇于挑戰(zhàn)，對(duì)自己有價(jià)值的設(shè)計(jì)卻柔情萬(wàn)種，呵護(hù)有加，不愿舍棄，甚至以死相逼；而沒(méi)有哲學(xué)的設(shè)計(jì)是個(gè)懦夫，為五斗米折腰，即使好不容易來(lái)的一個(gè)閃光，也會(huì)輕易被客戶吹滅。
做設(shè)計(jì)即做人，似乎說(shuō)得太大了。我們不追求外表的華麗，很多有哲學(xué)的設(shè)計(jì)，一開(kāi)始并不為人所接收，但是長(zhǎng)久傳播和對(duì)無(wú)數(shù)人的感化，成為一種全新的設(shè)計(jì)理念。多么中國(guó)式的哲學(xué)啊，當(dāng)古代中國(guó)人在強(qiáng)調(diào)少即多（水墨畫(huà)）的風(fēng)格時(shí)，而現(xiàn)在我們似乎已經(jīng)完全遺忘，尤其是在商業(yè)設(shè)計(jì)中。
一個(gè)民族共同體形成之后，便形成了漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展過(guò)程，在這一歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認(rèn)酒包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和發(fā)展性，就有酒包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。
這是因?yàn)榫瓢b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。
酒包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性，主要反映在酒包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代，重在觀念的。
在經(jīng)濟(jì)全球化，科技迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)主觀形式都已發(fā)生根本的改變，尤其是信息的廣泛高速的傳播，開(kāi)放的觀念激蕩愈趨激烈，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會(huì)及人的要求不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來(lái)的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對(duì)這一切我們是否能適應(yīng)它，利用它，使酒包裝設(shè)計(jì)成為該時(shí)代的產(chǎn)物。這已成為當(dāng)令設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。
酒包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征，很自然的使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天的或昨天的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的。
文化的時(shí)代性決定了一切歷史的認(rèn)識(shí)本身都是歷史的，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性，沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)，我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。
包裝設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上，一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)層面更富有時(shí)代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。
心理層面具有較強(qiáng)的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化起來(lái)緩慢，當(dāng)兩種異質(zhì)酒包裝設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí)，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層，習(xí)之既久，逐漸可以認(rèn)識(shí)到中層即理論組織制度層的層面，最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。
日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國(guó)包裝業(yè)自改革開(kāi)放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開(kāi)始，到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn)，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念的滲入都說(shuō)明這一點(diǎn)。
民族性的形成和發(fā)展，大都以時(shí)尚為依托，酒包裝設(shè)計(jì)文化的民族性意味著時(shí)代的選擇，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越應(yīng)是其走向。設(shè)計(jì)師必須清楚地認(rèn)識(shí)周?chē)澜缂捌浒l(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)看到設(shè)計(jì)同各門(mén)學(xué)科的密切關(guān)系，從而自覺(jué)地更新和擴(kuò)大我們的知識(shí)，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新年發(fā)展。
每一個(gè)民族的酒包裝設(shè)計(jì)文化形成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，每一民族的一定時(shí)代的酒包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素，前者表現(xiàn)了包裝設(shè)什文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的特殊性。而每一民族的包裝設(shè)什文化，又都有其人類(lèi)性的部分。
酒包裝設(shè)計(jì)的人類(lèi)性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。
因此，我認(rèn)為我國(guó)的酒包裝設(shè)計(jì)無(wú)論是思維方式，價(jià)值判斷方式，社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)形式等許多方面，都當(dāng)隨著時(shí)代的前進(jìn)，而不斷地多方位吸收，更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的酒包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，這是時(shí)代的要求，歷史的必然，是我國(guó)酒包裝設(shè)計(jì)水平臍身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。
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