文化性在酒盒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和傳承方式
點(diǎn)擊：1362 日期：2017-09-05
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木制酒盒包裝的logo是表達(dá)企業(yè)文化以及產(chǎn)品內(nèi)涵的象征。它是企業(yè)，品牌，產(chǎn)品的象征。商標(biāo)涵蓋了一個(gè)相對(duì)固定的空間，很多方面和需求，表達(dá)盡可能多的思想內(nèi)容，而且消費(fèi)者也需要了解，在短短的時(shí)間它的意義。那么除了Logo外，還有哪些文化性在木制酒盒包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用呢？森鼎給您介紹一下內(nèi)容：
圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
圖形設(shè)計(jì)指的是對(duì)包裝形式和一些輔助裝飾的設(shè)計(jì)。是設(shè)計(jì)中最為重要的表達(dá)方式之一，作用就是將產(chǎn)品的外在形象跟產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵融合到一起，以最直觀的肉眼形式將產(chǎn)品的作用、信息等直觀的傳遞給消費(fèi)者。充分理解產(chǎn)品的作用、內(nèi)涵以及實(shí)質(zhì)，以及商標(biāo)對(duì)于產(chǎn)品本身的寓意在圖形設(shè)計(jì)中的重中之重。對(duì)于產(chǎn)品的理解跟定位、觀察產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)自家的產(chǎn)品了如指掌的情況下對(duì)其他同類產(chǎn)品也要有所了解，從而更能充分設(shè)計(jì)出更適合自己產(chǎn)品的圖形設(shè)計(jì)。列如，當(dāng)我們利用竹子、木頭等材料作為設(shè)計(jì)載體的時(shí)候，在載體上多會(huì)銘刻一些祥云、動(dòng)物、回紋等古代圖形來(lái)裝飾載體和寓意一些吉祥如意的兆頭。而回紋在漢族的美術(shù)設(shè)計(jì)文化中有富貴不停的含義，是一種祥紋。
色彩的應(yīng)用
在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的搭配跟運(yùn)用是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是因?yàn)樯适钦蔑@產(chǎn)品最為直觀的重要元素。色彩是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師畫(huà)面思維和色彩感知度最直觀的方法。在包裝設(shè)計(jì)中顏色的搭配和運(yùn)用是根據(jù)產(chǎn)品本質(zhì)跟各種色彩聯(lián)想搭配來(lái)使用的。例如，中國(guó)民間藝術(shù)常常紅色象征富貴吉祥，所以在商家或企業(yè)常常把紅色的包裝產(chǎn)品作為逢年過(guò)節(jié)的專用，這和我國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的觀念是分不開(kāi)的。黃色和紅色可以用來(lái)給一個(gè)有尊嚴(yán)的，豐富的感覺(jué)，這是因?yàn)辄S色的古代皇家使用，因此故宮的色調(diào)便是以紅黃兩色為主。
文字的應(yīng)用
文本是自古以來(lái)表達(dá)思想、感觸和交流的基本載體，最簡(jiǎn)單的就是書(shū)信的運(yùn)用以及古詩(shī)、詞曲等表達(dá)情感的方式。文字在設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，可以用來(lái)象征和寓意產(chǎn)品的作用跟內(nèi)涵。最基本的產(chǎn)品名稱、使用說(shuō)明、廣告語(yǔ)等是來(lái)反映產(chǎn)品的本身性質(zhì)。中國(guó)文化博大精深，字體種類繁多，且應(yīng)用及寓意頗廣。不同的字體作用在不同的載體上，所表達(dá)的情感方式也豐富多樣。比如，在我國(guó)古代，楷體會(huì)給人一種美觀、工整的視覺(jué)感受，相比草書(shū)以及行書(shū)會(huì)使人有一種奔放、狂野不受拘謹(jǐn)?shù)母惺堋?/span>
地域性文化的設(shè)計(jì)
當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)單一設(shè)計(jì)、單純?yōu)榱水a(chǎn)品宣傳的過(guò)程，而是向著與多種區(qū)域傳統(tǒng)文化相互融合的方向鎖發(fā)展，有一定的文化促進(jìn)作用。地域文化穿越歷史，日益增長(zhǎng)的沉重積累對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的指向、導(dǎo)向作用，包裝設(shè)計(jì)師充分利用地理和文化因素同時(shí)創(chuàng)建個(gè)性與自然和諧相處的內(nèi)涵商品變得更成為現(xiàn)代及未來(lái)的流行趨勢(shì)。在相同地域所生長(zhǎng)的人們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，會(huì)使得他們的思維邏輯方式、性格以及審美觀點(diǎn)會(huì)更能接受融合了跟他們同種文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)找到包裝設(shè)計(jì)中文化的熟悉元素，讓這些相同的設(shè)計(jì)和文化元素，形成群體，個(gè)體在這樣的設(shè)計(jì)文化已與其他個(gè)體精神達(dá)成共識(shí)，結(jié)成擁有緊密關(guān)系的集團(tuán)，形成了密切的關(guān)系;自產(chǎn)設(shè)計(jì)的感情不再只是一個(gè)孤立的經(jīng)驗(yàn)，并成為集團(tuán)的共識(shí)，足以喚起共鳴的記憶。
由于生長(zhǎng)的地域、文化、風(fēng)俗所不一樣，相同的文化認(rèn)知度更能讓林立的個(gè)體相凝聚，更能發(fā)現(xiàn)個(gè)人的歸屬感。正所謂“民族的才是世界的”，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)突破了局限僅僅局限在當(dāng)?shù)鼗瘎?chuàng)意的落后表達(dá)模式，而是以當(dāng)?shù)啬Ｊ饺诤细鞯赜蚬餐^點(diǎn)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)模式，不光能對(duì)單一地域風(fēng)俗做出解答，在不同地域也可以得到廣泛的應(yīng)用。所以說(shuō)，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，我們既能從歷史上得到感悟，在這之后還能本著取其精華、去其糟粕的原則，在不斷修改在，創(chuàng)造出很多賦予時(shí)代意義的元素。另一方面，歷史文化發(fā)展中存在著不同的文化趨同性，從而造成不同的文化差異，然而二者疊加，在包裝設(shè)計(jì)中的影響也是千奇百怪，然而隨著歷史的發(fā)展不定性又造成了對(duì)包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)和抑制的交替，包裝設(shè)計(jì)中的各種文化滲透也出現(xiàn)了輕重不一的現(xiàn)象，由此，包裝設(shè)計(jì)是不定性的，隨著時(shí)代的發(fā)展，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展以及不同的文化差異，包裝設(shè)計(jì)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)和潮流，設(shè)計(jì)者不能有局限性，要迎合時(shí)代的發(fā)展和文化差異對(duì)包裝設(shè)計(jì)做出指導(dǎo)和修改。才是包裝設(shè)計(jì)的理念跟未來(lái)。
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